Pensamientos Despeinados

Post raro en el que iba a hablar sobre Burroughs y me lié, o la diseminación entrópica y viral del lenguaje en un ininteligible texto harapiento (el Emisor no es un ser humano, es el Virus humano, que es una forma más guay de decir: el lenguaje es qui

abla (se me acabó el espacio del título por poco)

El día en que Burroughs, contemplando "mares peligrosos en desolados países de hadas", descubrió que el lenguaje era un virus, la cabaña de Heidegger se contagió y por su puerta salieron los moradores del lenguaje hechos un atajo de harapos con las pupilas dilatadas, los guardianes vagabundos estaban más allá, o más acá, de la metafísica, pensadores y poetas guardianes de algo que se sustraía a la posesión. El ser se reía a carcajadas de las categorías y se copiaba a sí mismo, infiltrándose en todo tipo de soportes, pero irreductible a cualquier soporte. "El lenguaje es la casa del ser". Y el lenguaje es un artefacto viral que nos moldea. ¿Qué es el ser? Pregunta absurda, tan absurda como preguntar qué es la nada, y por los mismos motivos. Porque el ser no es algo. La nada también es no-algo. Así que el ser y la nada coinciden. Dice Hegel: el ser es lo inmediato indeterminado. La nada ídem. El lenguaje es el virus que contagia las conciencias, conductos por los que transcurre la infoxicación. Ab-Grund vertiginoso. No se libra uno de la metafísica si sigue prendado del embrujo de la gramática (Nietzsche, more or less). Nuestra gramática privilegia las sustancias/sujetos y los predicados/categorías. Lo esencial del enunciado, dice Foucault, no está ahí, sino en el verbo y, en última instancia, todo verbo remite al verbo ser, sin el cual todo el universo hubiera permanecido en su fríe e imperturbable mudez, antes de ser contagiado por el lenguaje. Pero nos acostumbramos, no sé cuándo, a pensar en el ser como sustantivo, como lo que es, y "lo que es" es una oración de relativo sustantivada (estuve hojeando la metafísica de Aristóteles entre el partido de Nadal y el partido del Barça y en la introducción se explicaba esto). El ser, para Aristóteles, no es un género sino que los atraviesa todos, no es la sustancia/substancia/esencia/ousía. La sustancia es ya una categoría, es decir, una predicación del ser en tanto que ser. Sin embargo, si observamos la forma gramatical de las oraciones, vemos que casi siempre predicamos cosas de un sujeto/sustancia. Un leve temblor aguijonea el universo si pensamos las sustancias como condensados temporales, soportes transitorios, condenados a la obsolescencia (sin planificación), variación infinita mediante la cual sobrevive el ser, que no es un algo distinto, puro verbo vertiginoso. Ontología de la Sustancia Vs. Ontología del Acontecimiento. El puro caos, sin embargo, necesita se domesticado por la ficción de un orden categorial. Ficticio no quiere decir falso. Si no hay ninguna esencia que descubrir, si el ser es lo que se sustrae, el acto de sustraerse, digamos, a nuestra posesión, si no es un ente, y la verdad no puede ser otra cosa que el ser, el concepto de verdad no puede ir asociado a lo inmutable, a lo eterno, sino a lo mutante. La patafísica comprende que el orden es la verdadera excepción. El universo es caótico, el orden es un accidente que emerge a partir del caos. Esto lleva siendo dicho desde hace milenios gracias al carácter viral del lenguaje. Y será repetido muchas más veces de muy distintas formas a través de innumerables soportes.