Pensamientos Despeinados

Como sabía que volverias ni me despedí. Esto no es tan fácil, el virus no se quita así como así. Escribirás hasta el último día, y lo sabes, pero te gusta hacerte de rogar, te gustaría ser normal y salir un poco de tu ensimismamiento, ese ensimismamiento que mola tanto por la noche delante de una cerveza y un cenicero repleto pero que jode tanto un día soleado y perfecto en el que sin saber la razón te sientes vacio y desconectado, es normal.
De echo yo creo que el problema es que necesitas tomártelo más en serio aun. Rindete, hombre, rindete y dedica tu vida a escribir...que lo estas deseando...metete hasta el cuello en esta extraña forma de vida y tendrás "una casa para siempre" (Vila Matas Dixit)

abrazos

Ehhh... sí, tienes razón :-)

Sí que pensaba dejar de escribir en el blog, pero ya ves, mi abstinencia no duró mucho... probablemente haya que ser católico para practicar bien la abstinencia, y yo soy un apóstata de corazón XD

abrazos

Buenas. He visto que no te ha importado hechar una mano cuando te la han pedido y, como ando un poco desesperado, me sería muy útil que me comentaras la frase de Unamuno: "hay personas que parecen no pensar más que con el cerebro (identificando cerebro con razón)... mientras que otras piensan con todo el cuerpo y toda el alma, con la sangre, con el tuétano de los huesos, con el corazón, con los pulmones, con el vientre y con la vida". Supongo que estará relacionado un poco la lógica y con las capacidades cognitivas (o algo de eso), pero no creo captar el sentido completo. Muchas gracias

Bueno, simplificando y con dos ejemplos: Kant (racionalista) pensaba sólo con el cerebro, Nietzsche (vitalista) con la sangre, el tuétano, etc. Ortega con las dos cosas (racio-vitalista, jeje)

Los que sólo piensan con el cerebro no se implican vitalmente con lo que piensan, establecen una especie de distancia crítica con el objeto. Los racionalistas cerebrales desprecian los sentidos, (Descartes, Meditaciones metafísicas). Separan tajantemente conocimiento y sensiblidad, como hace Kant, con su platonismo a cuestas. Así se le niega al ámbito de la estética, de la sensibilidad, cualquier capacidad cognitiva. Los cerebrales son los fabricantes de conceptos muertos. Esto, curiosamente, pasa incluso en arte, con el arte conceptual, que desprecia los objetos, sus cualidades sensibles, y sólo les interesa la idea... pero bueno, nos alejamos de la frase.

El poeta pensaría con la sangre, con la vida, etc, y el filósofo racionalista no mucho. Decía Schlegel (o Schiller, no me acuerdo): el poeta es el único verdadero hombre y el mejor filósofo es una caricatura a su lado. Un poco exagerado, pero podemos conectarlo con la frase de Unamuno: el filósofo sólo piensa con el cerebro, el poeta con las vísceras.

La frase de Unamuno es metafórica, claro

Respecto al pensamiento y a la lógica, el mismísimo Gödel dijo que el pensamiento no era únicamente computacional. La separación tajante entre pensamiento y sentimiento es solamente abstracta: los que piensan sin sentir serían los cerebrales de los que habla Unamuno, los otros piensan sintiendo, piensan con todo el cuerpo.

Algo así :)

Estoy absolutamente segura que no necesitas tomarte nada para escribir como a ti te gusta. El mito de los poetas malditos... solo hace falta una mirada profunda hacia adentro para que aparezca el monstruo dionisíaco que llevamos dentro.

Entonces se trataría de una crítica al racionalismo, no? Tiene algo que ver todo esto con el fisicalismo? Muchas gracias por contestar :)

Los fisicalistas no piensan, ni con el cerebro ni con nada. Reducen la racionalidad a objetividad y la objetividad a lo físico. Pretenden cargarse a la metafísica y parten de una convicción metafisica: la realidad es física, lo cual es un juicio metafísico sobre la totalidad de la realidad; se contradicen porque sus propios enunciados no son verificables, y el criterio de verificación es su criterio epistemológico favorito. Así, para reduccionistas fisicalistas, tipo Dennett, la conciencia no existe, ni los estados de conciencia. Absurdo, porque los estados de conciencia son realidades en primera persona, subjetivas: mi dolor, por ejemplo. Pero bueno, esto se aleja mucho de la frase de Unamuno...

Puedo escribir sin beber cerveza, pero no mola ni la mitad :-)

De todas formas, la crítica al racionalismo no implica entregarse a un irracionalismo bobalicón, en el que sólo cuenten los caprichos subjetivos de cada uno. El racionalismo, si entendemos por éste el racionalismo de Descartes, de Kant, el siglo XVIII, la ilustración, etc, tiene el inconveniente de que reduce el hombre a razón, y la razón es una cualiad del hombre, no su ser. El hombre no es sólo razón, homo sapiens, es además homo demens. Faltaría una ilustación del sentimiento (de la otra mitad, por así decir, del hombre), que llevan a cabo los románticos, con no muy buenos resultados, pero en fin.

Unamuno se situaría en esta tensión entre lo que le dice su cerebro, su razón, y lo que exige su sentimiento. "Piénsate como un ser finito creado para el infinito y entonces pensarás al hombre", Schelegl.

Creer en Dios no es racional, y Unamuno lo sabe. La razón está limitada, y de ahí el sentimiento trágico de la vida y estas cosas que le preocupaban a Unamuno. La racionalidad lógica, abstracta (abstraer=separar), formal, no toca los problemas vitales. Como decía Wittgenstein (que fue un pensador vitalista, y no sólo un lógico, a pesar de lo que creyera el círculo de Viena), "Nosotros sentimos que incluso si todas las posibles cuestiones científicas pudieran responderse, el problema de nuestra vida no habría sido aún tocado"

Entonces, podría decirse que es una crítica a aquellos que lideran pensando que todo lo que no es humano, es perfecto... Es decir, la razón es la función que nos hace pertenecer menos a nuestra especie porque nos aleja de ella y a la vez, nos hace entender que no sólo somos razón.

La razón es una facultad, pero es limitada, y además no agota el ser del hombre, que vive en una tensión entre razón y fe. Unamuno quiere creer en la inmortalidad (no sólo del alma, también del cuerpo: la resurrección; se toma muy en serio el cristianismo) pero "sabe" (razón) que esta "creencia" (fe) es irracional, es decir, no puede saber si va a haber vida despues de la muerte, pero no puede expulsar esta idea de su conciencia, por más que su razón le diga que es imposible, su voluntad lo quiere. Y aquí está el sentimiento trágico de la vida. Pero no es sin más una crítica a la razón, ésta tiene su propia tarea, y puede hacerla desentendiéndose del problema de la inmortalidad. Es más una crítica al racionalismo, en el sentido de que da una imagen incompleta del hombre: las filosofías racionalistas que hacen del hombre un ente abstracto. La "humanidad" es un concepto abstracto: no existe ninguna "humanidad" (ni en el cielo platónico ni en la mente de Dios), sólo hay individuos "de carne y hueso". El cientificismo racionalista habla de un hombre abstracto (un ente de razón elaborado por los que hacen filosofía en lugar de vivirla), no de los individuos concretos, con deseos y contradicciones y dudas. La razón no puede confirmar ni refutar lo que, según Unamuno, sería el verdadero ser del hombre, su ansia de eternidad. El hombre vive en la duda.

"El hombre, dicen, es un animal racional. No sé por qué no se ha dicho que es un animal afectivo o sentimental. Y, acaso, lo que de los demás animales le diferencia sea más el sentimiento que no la razón. Más veces he visto razonar a un gato que no reír o llorar. Acaso llore o ría por dentro, pero por dentro acaso también el cangrejo resuelva ecuaciones de segundo grado.» (Unamuno)

Es un tema complicaino, pero creo que lo voy pillando. Gracias

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