Y ahora, algo completamente diferente (Monty Phyton)
Estoy estudiando...
El texto, por tanto, es un fenómeno expresivo objetivo con un poder de decir, es una sustancia independiente, una fuente que mana eternamente, en palabras de los neoplatónicos. En un texto siempre se dan dos sentidos , el sentido literal y el sentido profundo; este ultimo es una expresión involuntaria de la realidad a la que hay que llegar: no se puede pretender confiar en el texto de manera inmediata, sino que es necesaria la interpretación. La filosofía de Gadamer abre un nuevo camino en la filosofía del lenguaje. La critica de Gadamer al dogmatismo moderno, caracterizado por el peso que en él tiene la ciencia y su objetividad, toma como punto de referencia su estética del gusto y del genio; estas teorías del sujeto, ya sea en forma de receptor o de creador, son rechazadas por Gadamer, quien en vez de fijarse en el sujeto, parte de la obra de arte para analizar la estética: la estética es similar a un juego, pues al igual que en este lo importante es participar en una actividad y no dominar ni vencer, en la estética no cuenta para nada el sujeto, sino que lo importante esta en la obra de arte, entramos a participar en una actividad sin necesidad de hacerlo.
Dentro de este planteamiento, la literatura como obra de arte no se puede entender si no es como fruto del arte de escribir; es el fruto de una actividad que llamamos escritura, la cual tiene como gemelo inseparable la actividad de la lectura; y es en esta ultima donde culmina la comprensión del texto. La escritura es un proceso de autoenajenación, de autoextranamiento, de alienación, nos objetivamos al escribir y solo al leer superamos esa alienación. Con la aparición de la literatura como arte de la escritura el arte de la lectura adquiere primacía sobre el arte de hablar y de argumentar propios de la retórica. La conciencia lectora entra en comunicación con el texto, con toda la tradición que este conlleva, en un acto participativo con lo que el texto dice. No es un proceso de argumentación, sino de participación activa en un ámbito de expresión, en una idealidad que permanece en lo escrito, que se mantiene en el tiempo con independencia del sujeto. Cuando leo no repito, sino que concreto uno de los infinitos sentidos que están contenidos en el texto, hago presente uno de los múltiples poderes de decir que el texto tiene; toda la humanidad pasada nos habla en los textos, ya que con ellos comienza propiamente la historia. (Tomado de mis apuntes)
La hermeneútica de Gadamer mola.
P.D: el miércoles ya empiezo los exámenes así que las sangrientas y épicas matanzas propiciadas por los desacuerdos teóricos y los relatos de terror (incluyen casas abandonadas y muchos sustos) tendrán que esperar un poquitín.
Posted by SeñorS at Mayo 19, 2006 02:12 AM